BATALHA POR UM LEGADO VIVO: uma análise do discurso de pertencimento quilombola da comunidade Manga IUS

Abstract

RESUMO:A presente dissertação problematiza os sentidos de pertencimento étnico, territorial e ambiental em um contexto marcado por disputas fundiárias, invisibilidade institucional e tensionamentos entre saberes locais e racionalidades técnico-jurídicas. Como objetivo geral, buscamos identificar e analisar os sentidos e as práticas sociais de pertencimento da identidade quilombola atribuídos pela comunidade Manga Iús, no Cerrado piauiense. Metodologicamente, a pesquisa adota uma abordagem qualitativa, articulando História Oral e Análise Crítica do Discurso, com ênfase na dimensão da prática social proposta por Fairclough. O corpus empírico é composto por entrevistas semiestruturadas, análise documental e elaboração de mapas afetivos junto aos moradores. A sistematização dos dados permitiu a construção de cinco eixos temáticos: História Pessoal e Familiar; Reconhecimento Quilombola; Memórias de Antepassados; Antigas Formas de Vida e Trabalho; e Conexão Territorial e Unidade Comunitária. O referencial teórico fundamenta-se em autores como Halbwachs (memória coletiva), Arruti (ressemantização do quilombo), Nego Bispo (modos de vida quilombola), Haesbaert (territorialidade) e D’Adesky (identidade étnica), possibilitando a compreensão da identidade quilombola como processo relacional, dinâmico e ambientalmente situado. Os resultados evidenciam que o pertencimento quilombola ultrapassa critérios genealógicos ou documentais, sendo constituído por práticas sociais, vínculos afetivos, espiritualidade, trabalho coletivo e manejo sustentável do Cerrado. As narrativas revelam um discurso ambiental próprio, fundamentado em saberes tradicionais e na experiência cotidiana com o bioma, no qual natureza e cultura se apresentam como dimensões indissociáveis. Concluímos que os sentidos e as práticas sociais da comunidade Manga Iús operam como formas de resistência, agência socioambiental e afirmação identitária, configurando-se como instrumentos de disputa simbólica e política por reconhecimento, território e justiça ambiental. ABSTRACT: This dissertation problematizes the meanings of ethnic, territorial, and environmental belonging within a context marked by land disputes, institutional invisibility, and tensions between local knowledge and techno-legal rationalities. Its general objective is to identify and analyze the meanings and social practices of quilombola identity belonging as attributed by the Manga Iús community, located in the Cerrado region of Piauí. Methodologically, the research adopts a qualitative approach, articulating Oral History and Critical Discourse Analysis, with emphasis on the dimension of social practice proposed by Fairclough. The empirical corpus consists of semi-structured interviews, document analysis, and the development of affective maps in collaboration with community members. The systematization of data enabled the construction of five thematic axes: Personal and Family History; Quilombola Recognition; Memories of Ancestors; Former Ways of Life and Work; and Territorial Connection and Community Unity. The theoretical framework is grounded in authors such as Halbwachs (collective memory), Arruti (re-semantization of the quilombo), Nego Bispo (quilombola ways of life), Haesbaert (territoriality), and D’Adesky (ethnic identity), allowing for an understanding of quilombola identity as a relational, dynamic, and environmentally situated process. The results show that quilombola belonging goes beyond genealogical or documentary criteria, being constituted through social practices, affective ties, spirituality, collective labor, and the sustainable management of the Cerrado. The narratives reveal a distinct environmental discourse grounded in traditional knowledge and everyday experience with the biome, in which nature and culture emerge as inseparable dimensions. We conclude that the meanings and social practices of the Manga Iús community operate as forms of resistance, socio-environmental agency, and identity affirmation, configuring themselves as instruments of symbolic and political struggle for recognition, territory, and environmental justice.