GUARDIÃS DE SABERES DO PIAUÍ: FAZERES EDUCATIVOS E AFETOS DAS MATRIARCAS DONA DEPA E CHICA LERA

Abstract

RESUMO: A presente pesquisa de Mestrado está vinculada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Piauí, na linha de pesquisa de Educação, Diversidade/Diferença e Inclusão, apresentando como objeto de estudo as “Guardiãs de saberes do Piauí: fazeres educativos e afetos das matriarcas Dona Depa e Chica Lera”. Traz como objetivo geral compreender os saberes, fazeres educativos e afetos dessas mulheres, a partir de suas narrativas matriarcais advindas da tradição oral. Especificamente, objetiva-se: mapear mulheres guardiãs e suas histórias de vida em comunidades do Piauí, observando seus saberes, fazeres educativos e afetos; identificar características matriarcais de Dona Depa e Chica Lera, a partir de seus fazeres, saberes e afetos, descritos em suas oralidades; analisar, em suas oralidades, a relação dos processos de transmissão com o fortalecimento do sentido de pertencimento comunitário; criar dispositivos artísticos e pedagógicos, a partir de suas oralidades, como ferramentas de reparação histórica. Como questão-problema, surge o questionamento: quais são os saberes, fazeres educativos e afetos que mulheres negras, idosas, matriarcas de suas comunidades, no Piauí, trazem em suas oralidades? Portanto, para compreender as dinâmicas das existências das matriarcas, utilizaram-se como metodologias a Cartografia (Deleuze; Guattari, 1995) em confluência com a História Oral (Thompson, 1992) e as Oralituras de Leda Maria Martins (2003), para o processo de análise, pois entende-se que as participantes não se configuram como objeto de pesquisa, mas como vidas em processo de construção de sua historicidade. Na técnica de produção de dados, fez-se uso do dispositivo da contação de história com o conto A mulher, o poço e a estrada, de autoria da pesquisadora. Nesse processo cartográfico, foi feito o mapeamento dos territórios da pesquisa: o Quilombo Curral Velho, município de São João do Piauí, onde vive Dona Depa (97 anos), e o Assentamento Fortaleza IV, município de Esperantina, onde vive Chica Lera (86 anos). Entende-se a pesquisa como campo rizomático, em que os corpos e os territórios dessas mulheres matriarcas e de suas comunidades se manifestam em multiplicidade, impossibilitando visões lineares em busca de conceitos pré-determinados. Assim, as fontes da pesquisa divergem da visão eurocêntrica, superando barreiras colonizadoras, tendo como paradigmas teóricos Hampâté Bâ (1999), Oliveira (2018), Carneiro (2023), Kilomba (2019), Bispo (2019), Fanon (2022), Santos (2010), Souza; Boakari (2013), Sodré (2002), Hooks (2017; 2023), Crenshaw (2002), González (1984), Silva (2020), Sousa (2020), Mbembe (2013), Vaz e Ramos (2021), Deleuze e Guattari (1995), Kastrup (2015) e Martins (2003). Ao registrar as oralidades de mulheres negras, matriarcas de comunidades tradicionais piauienses, identificaram-se saberes invisibilizados com os quais se pode aprender a partir de suas trajetórias, atravessando dor e sofrimento, mas enaltecendo a potência insurgente de seus saberes, fazeres educativos e afetos. A pesquisa revela que as matriarcas Dona Depa e Chica Lera foram capazes de criar modos de viver em equilíbrio com a natureza e sua ancestralidade, quaisquer que fossem as condições existenciais; seus corpos seguem fazendo história e produzindo modos de resistência, subvertendo a lógica da colonialidade do saber, do poder e do ser. A potência dessas mulheres em suas oralidades matriarcais carrega o compartilhamento de ideias e sonhos que o cotidiano faz enrramar pelo seio da comunidade, comovendo seus pares e fazendo nascer um sentido de pertencimento comunitário, um lugar político de expressão de suas forças de liderança matriarcal. ABSTRACTS: This Master's research is linked to the Postgraduate Program in Education at the Universidade Federal do Piauí, within the line of research of Education, Diversity/Difference and Inclusion, presenting as its object of study the “Guardians of knowledge of Piauí: educational practices and affections of the matriarchs Dona Depa and Chica Lera”. The overall objective is to understand the knowledge, educational practices, and affections of these women, based on their matriarchal narratives derived from oral tradition. Specifically, the objectives are: to map women guardians and their life stories in communities in Piauí, observing their knowledge, educational practices, and affections; to identify matriarchal characteristics of Dona Depa and Chica Lera, based on their practices, knowledge, and affections, as described in their oral traditions; to analyze, in their oral traditions, the relationship between the transmission processes and the strengthening of the sense of community belonging; and to create artistic and pedagogical devices, based on their oral traditions, as tools for historical reparation. As a research question, the following arises: what are the knowledge, educational practices, and affections that Black, elderly women, matriarchs of their communities in Piauí, bring in their oral traditions? Therefore, to understand the dynamics of the matriarchs' existences, the following methodologies were used Cartographies (Deleuze; Guattari, 1995) in conjunction with Oral History (Thompson, 1992) and Leda Maria Martins’s Oralituras (2003) for the analysis process, since it is understood that the participants are not configured as objects of research, but as lives in the process of constructing their historicity. In the data production technique, the storytelling device was used with the short story “The woman, the well, and the road” authored by the researcher. In this cartographic process, the territories of the research were mapped: the Quilombo Curral Velho, in the municipality of São João do Piauí, where Dona Depa (97 years old) lives, and the Fortaleza IV Settlement, in the municipality of Esperantina, where Chica Lera (86 years old) lives. The research is understood as a rhizomatic field, in which the bodies and territories of these matriarchal women and their communities manifest themselves in multiplicity, making linear views in search of pre-determined concepts impossible. Thus, the research sources diverge from the Eurocentric view, overcoming colonizing barriers, having as theoretical paradigms Hampâté Bâ (1999), Oliveira (2018), Carneiro (2023), Kilomba (2019), Bispo (2019), Fanon (2022), Santos (2010), Souza; Boakari (2013), Sodré (2002), Hooks (2017; 2023), Crenshaw (2002), González (1984), Silva (2020), Sousa (2020), Mbembe (2013), Vaz e Ramos (2021), Deleuze e Guattari (1995), Kastrup (2015) e Martins (2003). By recording the oral traditions of these Black women, matriarchs of traditional communities in Piauí, invisible knowledge was identified, from which one can learn through their trajectories, traversing pain and suffering, but highlighting the insurgent power of their knowledge, educational practices, and affections. The research reveals that matriarchs Dona Depa and Chica Lera were able to create ways of living in balance with nature and their ancestry, whatever the existential conditions; their bodies continue to make history and produce modes of resistance, subverting the logic of the coloniality of knowledge, power, and being. The power of these women in their matriarchal oral traditions carries the sharing of ideas and dreams that daily life causes to permeate the heart of the community, moving their peers and giving rise to a sense of community and belonging, a political space for the expression of their matriarchal leadership strengths.