QUANDO NOS RASGAM, FAZEMOS COSTURAS: JOVENS TRANSVESTIGÊNERES PENSADORAS DO ACOLHIMENTO NA EDUCAÇÃO SUPERIOR

Abstract

RESUMO: Essa pesquisa parte das implicações da pesquisadora enquanto mulher transtravesti que cartografa suas vivências na UFPI. A investigação insere-se no Observatório das Infâncias e Juventudes na Educação/OBIJUVE, que se adiciona às investigações do Núcleo de Estudos e Pesquisas em Educação, Gênero e Cidadania/NEPEGECI, na linha de Educação, Diversidades/Diferença e Inclusão do Programa de Pós-graduação em Educação da Universidade Federal do Piauí – UFPI. Tem como problema de pesquisa: O que pode o corpo transvestigênere com o acolhimento, enquanto resposta às violências transfóbicas, para permanecer no CCE da UFPI? Como objetivo geral buscou: investigar confetos (conceitos + afetos) elaborados por jovens transvestigêneres do Centro de Ciências da Educação/CCE da Universidade Federal do Piauí/UFPI sobre o que pode o corpo transvestigênere frente à transfobia com o acolhimento para permanecer no CCE/UFPI e como objetivos específicos: conhecer as juventudes transvestigêneres que integram o CCE da UFPI; identificar as violências transfóbicas que impedem a permanência das juventudes transvestigêneres no CCE; compreender os modos de acolhimento que auxiliam na permanência das juventudes transvestigêneres no CCE e propor formas de acolhimentos permanentes para o combate de possíveis violências transfóbicas que dificultam a permanência das juventudes transvestigêneres no CCE. O referencial teórico se ancora em pesquisas de pessoas trans, tais como em Juno Nedel (2020), para pensar o corpo trans como arquivo vivo de memórias. Em Bruna Benevides (2025), Céu Cavalcanti e colaboradores (2018), Jaqueline de Jesus (2014c; 2019), Letícia Nascimento (2021, 2023), Maria Clara Passos (2023) e Tiffany Odara (2020) para compreender os aspectos históricos que perscrutam as origens das violências transfóbicas, mas também de como fomos nos articulando, nacionalmente, em resposta a essas violências. Nas pesquisas de Amara Rodovalho (2017), Jaqueline de Jesus (2014a; 2014b), Jota Mombaça (2017) e Letícia Nascimento (2021) para pensar sobre o Transfeminismo. Além de Helena Vieira (2018), Letícia Nascimento (2023), Megg Oliveira (2017) e Viviane Vergueiro (2016) para estudar as juventudes transvestigêneres e a transfobia insitucionalizada na escola e, sobretudo, na universidade. Além dessas, outras pesquisas, incluindo de pessoas cisgêneras. Metodologicamente, a pesquisa é direcionada pela Sociopoética, que trata da produção coletiva, crítica e inventiva do conhecimento, tendo como diferencial a produção de confetos, conceitos permeados de afetos (Adad, 2014a; Gauthier, 2024; Petit, 2014). O grupo-pesquisador é formado pela facilitadora e cinco (05) copesquisadoras-bichas1 jovens (Paulo, Sat, Taffyta, Jazmin e Arapuca), sendo uma com 20 anos, duas com 21 anos, uma com 27 anos e uma não informou sua idade, estudantes dos cursos de Pedagogia, Moda e Artes Visuais do CCE/UFPI, em Teresina-PI. O diário de itinerância, o qual chamo de diário dos latejos, foi utilizado para registro das vivências. A técnica, a pele transespiralar do acolher, levou à criação de dados e relatos orais do tema-gerador acolhimento no CCE. Após o estudo dos dados, identificamos como resultados os seguintes confetos e problemáticas: Na universidade existem pessoas-chequeiras, aquelas que praticam a prática-educativa-cheque, isto é, uma educação atravessada por violências transfóbicas que despotencializa as jovens transvestigêneres. As pessoas-chequeiras são amparadas pelo pacto-cisheterobrancocristão o qual é um contrato não verbalizado que envolve práticas 1Esse termo foi organizado a partir das ideias do próprio grupo-pesquisador e será usado no decorrer do trabalho. educativas transfóbicas. Isso gera o acolhimento-Sozinha-Sozinha!? que é um não acolhimento na universidade e os motivos pelos quais não se é socialmente acolhida pelo processo com a rejeição-vermelha-roxa, que é aquela rejeição em que se está sozinha, que se diz que não se é bem-vinda e tem cores fortes das pessoas-chequeiras. As rejeições, por sua vez, produzem existência-coisa-peso-de-estar-sozinha na qual as jovens sentem o peso de estarem sozinhas por não ter ninguém e de ser sozinhas por ter muitas pessoas que não as compreendem. Para re-existirem, usam da tática-vida-que-segue, que é aquela tática criada pelo tecido-corpo-bicha, que tem de ser radical; a tática-rolê-dos-processos-concluídos em que as jovens transvestigêneres acreditam que é bom por um fim nas coisas negativas e a tática-manter-a-calma-sozinha, a de lidar sozinha com as violências, sobretudo, manter a calma quando o nome morto - aquele nome que chamavam a pessoa transvestigênere antes de sua transição - é falado. Apesar disso, existem na universidade pessoas-acolhedoras e pessoas-aleatórias-com-cabelos-coloridos, as quais são acolhedoras e com quem as jovens podem contar, o que gera o acolhimento-bicha-com-bicha em que as jovens transvestigêneres vão para a universidade, passam pelas violências, mas chegam na sala de aula e encontram aquela bicha que gosta demais. Esse acolhimento produz ExistênciaTrans-na-dor-e-na-delícia-de-viver-colecionando-gente, porque as jovens carregam na dor todas as coisas boas e gostam de viver em um corpo que não é nem de homem e nem de mulher e são felizes por conhecer pessoas que marcam a vida e acolhem. Dentro dessa existência, usam da tática-costura-amizade, que é aquela potência de costurar as amizades. O estudo direciona para a constituição de um corpo coletivo transvestigênere no CCE que se potencializa, re-existe e cria epistemologias espiralares de acolhimento, pois apesar dos rasgos feitos no tecido-corpo-bicha pelo Pacto-cisheterobrancocristão, as jovens refazem as costuras de si. ABSTRACT: This research stems from the implications for the researcher as a transvestite woman of mapping her lived experiences at UFPI (Federal University of Piauí). The investigation is part of the Observatory of Childhoods and Youth in Education/OBIJUVE, which complements the research of the Center for Studies and Research in Education, Gender and Citizenship/NEPEGECI, within the line of Education, Diversities/Difference and Inclusion of the Postgraduate Program in Education at the Federal University of Piauí – UFPI. Its research problem is: What can the transvestite body do with acceptance, while responding to transphobic violence, to remain in the CCE (Center for Educational Sciences) at UFPI? The general objective was to investigate the concepts and affects developed by transgender youth from the Center for Educational Sciences/CCE of the Federal University of Piauí/UFPI regarding what the transgender body can do in the face of transphobia, with the aim of being welcomed to remain at the CCE/UFPI. Specific objectives included: getting to know the transgender youth who are part of the CCE at UFPI; identifying the transphobic violence that prevents transgender youth from remaining at the CCE; understanding the forms of support that help transgender youth remain at the CCE; and proposing permanent forms of support to combat possible transphobic violence that hinders the permanence of transgender youth at the CCE. The theoretical framework is anchored in research by transgender people, such as Juno Nedel (2020), to consider the trans body as a living archive of memories. It also draws on the work of Bruna Benevides (2025), Céu Cavalcanti and collaborators (2018), Jaqueline de Jesus (2014c; 2019), Letícia Nascimento (2021, 2023), Maria Clara Passos (2023), and Tiffany Odara (2020) to understand the historical aspects that scrutinize the origins of transphobic violence, but also how we have articulated ourselves nationally in response to this violence. Finally, it draws on the research of Amara Rodovalho (2017), Jaqueline de Jesus (2014a; 2014b), Jota Mombaça (2017), and Letícia Nascimento (2021) to consider Transfeminism. In addition to Helena Vieira (2018), Letícia Nascimento (2023), Megg Oliveira (2017), and Viviane Vergueiro (2016), we study transgender youth and institutionalized transphobia in schools and, above all, in universities. Besides these, other research is also included, including that of cisgender people. Methodologically, the research is guided by Sociopoetics, which deals with the collective, critical and inventive production of knowledge, with the production of confetti as a distinguishing feature, concepts permeated by affects (Adad, 2014a; Gauthier, 2024; Petit, 2014). The research group consists of the facilitator and five (05) young co-researchers-queers2 (Paulo, Sat, Taffyta, Jazmin and Arapuca), one aged 20, two aged 21, one aged 27 and one who did not disclose her age, students of the Pedagogy, Fashion and Visual Arts courses at CCE/UFPI, in Teresina-PI. The itinerary diary, which I call the diary of the throbbing, was used to record the experiences. The technique, the transspiral skin of welcoming, led to the creation of data and oral accounts of the generating theme of welcoming in the CCE. After studying the data, we identified the following findings and problems as results: Within the university, there are pessoas-chequeiras, those who practice prática-educativa-cheque, that is, an education permeated by transphobic violence that disempowers young transgender women. These pessoas-chequeiras are supported by the pacto-cisheterobrancocristão, an unspoken contract involving transphobic educational 2This term was developed from the ideas of the research group itself and will be used throughout the work. practices. This generates the acolhimento-Sozinha-Sozinha!?, which is a lack of acceptance within the university, and the reasons for not being socially accepted through the process are reflected in the red-purple-rejection, the rejection of being alone, of being told you are not welcome, and which has strong colors from these pessoas-chequeiras. These rejections, in turn, produce an existência-coisa-peso-de-estar-sozinha, in which young women feel the weight of being alone because they have no one and of being alone because there are many people who do not understand them. To survive, they use the tática-vida-que-segue, a tactic created by the tecido-corpo-bicha fabric, which has to be radical; the tática-rolê-dos-processos-concluídos, in which young transgender women believe it's good to put an end to negative things; and the tática-manter-a-calma-sozinha, dealing with violence alone, especially staying calm when the dead name - the name transgender people were called before their transition - is spoken. Despite this, there are pessoas-acolhedoras and pessoas-aleatórias-com-cabelos-coloridos at the university who are welcoming and whom the young women can count on, generating a acolhimento-bicha-com-bicha welcoming environment where young transgender women go to university, experience violence, but arrive in the classroom and find that queer person they really like. This acceptance produces a ExistênciaTrans-na-dor-e-na-delícia-de-viver-colecionando-gente, because the young women carry all the good things within their pain and enjoy living in a body that is neither male nor female, and are happy to meet people who mark their lives and offer support. Within this existence, they use the tática-costura-amizade, which is the power of stitching together friendships. The study points towards the constitution of a transvestite-gender collective body in the CCE that empowers itself, re-exists, and creates spiral epistemologies of acceptance, because despite the tears made in the tecido-corpo-bicha fabric by the Pacto- cisheterobrancocristão, the young women remake the stitches of themselves.