http://hdl.handle.net/123456789/3926 Nesta coleção serão depositadas todas as Teses do Doutorado em Filosofia do Centro de Ciências de Humanas e Letras. 2026-04-23T01:07:22Z http://hdl.handle.net/123456789/4043 ESTÉTICA COMO PROPEDÊUTICA MORAL EM KANT:a analogia entre o belo,o sublime e o bom PENHA, Patrícia Silveira RESUMO A presente pesquisa propõe a tese segundo a qual a estética kantiana e o conceito de belo e de sublime, nos aproximam das ideias morais, pois ambas nos direcionam à ideia de um sentimento de respeito e a um sentimento moral, em distinção de qualquer sentimento meramente patológico (interesses baseados em inclinações egoístas). A partir de uma abordagem da moral e da estética de Kant utilizaremos como fio condutor as seguintes obras principais: Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785), Observações sobre o sentimento do belo e do sublime (1764) e a Crítica da Faculdade do Juízo (1790), cuja proposta é investigar de que modo o desinteresse pelo empírico pode despertar em nós uma propedêutica moral. Como obras secundárias, utilizaremos também os seguintes escritos kantianos: Crítica da Razão Pura (1781) (Estética Transcendental), Crítica da Razão Prática (1788), Metafísica dos Costumes (1797) e a Antropologia de um ponto de vista pragmático (1798), para aprofundar os conceitos que se relacionam com a problemática da estética e da moralidade. Inicialmente, faremos uma abordagem da moralidade kantiana presente na Fundamentação, com o intuito de observar quais são os critérios para um agir moral e livre, para posteriormente, entender a relação entre a estética e a moralidade na filosofia kantiana. Em segundo lugar, trataremos dos principais filósofos que serviram como ponto-chave para o desenvolvimento da teoria estética de Kant, a saber, Hume, Baumgarten e Burke. Assim, estabeleceremos as principais relações e divergências entre Kant e os estetas modernos, a fim de demonstrar que a estética kantiana nos conduz aos princípios de um agir moral. Sendo assim, realizaremos uma investigação filosófica dos principais conceitos kantianos que nos conduzem às reflexões estéticas e morais: o belo, o sublime, o interesse prático, o interesse patológico, o sentimento moral, o sentimento de respeito e o interesse intelectual pelo belo natural. A presente pesquisa se ampara nos estudos de relevantes pesquisadores (as) da filosofia kantiana, como por exemplo, Gérard Lebrun, Maria de Lourdes Borges, Jane Kneller, Eva Schaper etc., os quais ressaltam, brevemente, uma aproximação entre a estética kantiana e a moralidade. Lebrun em seu livro Sobre Kant dedica o seu último capítulo intitulado “A Razão Prática na Crítica do Juízo” a uma analogia entre o juízo de gosto e o juízo moral. Segundo Lebrun (2012), o que torna possível esta aproximação é que o juízo estético do belo e o juízo moral nos direcionam a ideia de um “sentimento de finalidade”. Este sentimento deriva de um prazer desinteressado ao contemplarmos aquilo que é belo. Adiante, Maria de Lourdes Borges nos convida, também, a uma convergência do domínio estético ao moral. Borges (2001) enfatiza que a analogia entre a moralidade e a estética não está ligada a uma semelhança de conteúdo, mas a uma “semelhança nas regras de reflexão.” Isto implica dizer que tanto o belo natural quanto a moralidade são universais, pois aprazem de modo imediato e desinteressado. Jane Kneller nos apresenta um capítulo intitulado de “Os interesses do desinteresse”, cujo livro é Kant e o poder da imaginação, o qual defende uma postura de que os juízos de gosto, assim como os juízos morais, buscam um consentimento de todos, isto é, uma exigência moral. Eva Schaper (2009) reconhece uma certa autonomia do juízo estético com relação ao juízo moral. Esta aproximação entre a estética e a moralidade se apoia na Crítica do Juízo, a qual mostra que o belo e o sublime conduzem à moralidade, porque eles suscitam em nós um estado de ânimo análogo aos juízos morais. Com isso, concluiremos que a os juízos estéticos do belo e do sublime são imprescindíveis para refletirmos sobre as questões morais, na medida em que a experiência estética nos proporciona uma propedêutica moral, isto é, não apenas o cultivo da liberdade, mas também, de nossa sensibilidade moral, ou seja, da capacidade de sermos afetados de maneira estética, justamente porque a experiência do belo e do sublime têm a possibilidade direcionar os indivíduos a uma convivência ética em sociedade. Palavras-chave: Kant. Moralidade. Estética. Belo. Sublime. ABSTRACT This research proposes the thesis according to which Kantian aesthetics and the concept of beauty and the sublime bring us closer to moral ideas, as both direct us to the idea of a feeling of respect and a moral feeling, in distinction from any feeling merely pathological (interests based on selfish inclinations). From an approach to Kant's morals and aesthetics, we will use the following main works as a guiding thread: Groundwork of the Metaphysics of Morals (1785), Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime (1764) and the Critique of Judgment (1790), whose purpose is to investigate how aesthetic disinterestedness can awaken in us a moral propaedeutic. As secondary writings, we will also use the following Kantian writings: Critique of Pure Reason (1781) (Transcendental Aesthetics), Critique of Practical Reason (1788), Metaphysics of Morals (1797) and Anthropology from a pragmatic point of view (1798), to deepen the concepts that relate to the issues of aesthetics and morality. Initially, we will approach the Kantian morality present in the Groundwork, with the aim of observing what the criteria are for moral and free action, and later, understand the relationship between aesthetics and morality in Kantian philosophy. Secondly, we will deal with the main philosophers who served as key points for the development of Kant's aesthetic theory, namely Hume, Baumgarten and Burke. Thus, we will establish the main relationships and divergences between Kant and modern aesthetes, in order to demonstrate that Kantian aesthetics leads us to the principles of moral action. Therefore, we will carry out a philosophical investigation of the main Kantian concepts that lead us to aesthetic and moral reflections: the beautiful, the sublime, the practical interest, the pathological interest, the moral feeling, the feeling of respect and intellectual interest in natural beauty. This research is based on the studies of relevant researchers of Kantian philosophy, such as Gérard Lebrun, Maria de Lourdes Borges, Jane Kneller, Eva Schaper etc., who briefly highlight an approximation between Kantian aesthetics and morality. Lebrun in his book On Kant dedicates his last chapter entitled “Practical Reason in the Critique of Judgment” to an analogy between the judgment of taste and moral judgment. In accordance with Lebrun (2012), what makes this approach possible is that the aesthetic judgment of beauty and the moral judgment direct us to the idea of a “sense of purpose”. This feeling derives from a disinterested pleasure when contemplating what is beautiful. Next, Maria de Lourdes Borges also invites us to a convergence of the aesthetic and ethical domains. Borges (2001) emphasizes that the analogy between morality and aesthetics is not linked to a similarity in content, but to a “similarity in the rules of reflection.”. This implies saying that aesthetic judgments of the beautiful and the sublime, as well as judgments are universal, as they please in an immediate and disinterested way. Jane Kneller presents us with a chapter entitled “The interests of disinterest”, whose book is Kant and the power of imagination, which defends a position that judgments of taste, as well as like moral judgments, they seek everyone's consent, that is, a moral requirement. Eva Schaper (2009) recognizes a certain autonomy of aesthetic judgment in relation to moral judgment. Our research aims to demonstrate that complacency for natural beauty brings us closer to a feeling that directs us to moral ideas. This rapprochement between aesthetics and morality is based on the Critique of Judgment, which shows that the beauty and the sublime lead to morality, because they arouses in us a state of mind analogous to moral judgments. With this, we will conclude that aesthetic judgments of the beautiful and the sublime are essential for us to reflect on moral issues, insofar as the aesthetic experience provides us with a moral propaedeutic, that is, not only the cultivation of freedom, but also of our moral sensitivity, that is, the ability to be affected in an aesthetic way, precisely because the experience of the beautiful and the sublime has the possibility of directing individuals to an ethical coexistence in society. Keywords: Kant. Morality. Aesthetics. Beauty. Sublime. Orientador: Prof. Dr. Francisco Jozivan Guedes de Lima - UFPI Examinadora externa:Profª. Drª. Maria de Lourdes Alves Borges - Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) Examinador externo: Prof. Dr. Kleber Carneiro Amora - Universidade Federal do Ceará (UFC) Examinadora interna: Prof.ª Dra. Edna Maria Magalhães do Nascimento - Universidade Federal do Piauí (UFPI) Examinador interno: Prof. Dr. Gustavo Silvano Batista - Universidade Federal do Piauí (UFPI) 2025-09-02T00:00:00Z http://hdl.handle.net/123456789/3981 ESTÉTICA COMO PROPEDÊUTICA MORAL EM KANT: a analogia entre o belo, o sublime e o bom PENHA, Patrícia Silveira RESUMO: A presente pesquisa propõe a tese segundo a qual a estética kantiana e o conceito de belo e de sublime, nos aproximam das ideias morais, pois ambas nos direcionam à ideia de um sentimento de respeito e a um sentimento moral, em distinção de qualquer sentimento meramente patológico (interesses baseados em inclinações egoístas). A partir de uma abordagem da moral e da estética de Kant utilizaremos como fio condutor as seguintes obras principais: Fundamentação da Metafísica dos Costumes (1785), Observações sobre o sentimento do belo e do sublime (1764) e a Crítica da Faculdade do Juízo (1790), cuja proposta é investigar de que modo o desinteresse pelo empírico pode despertar em nós uma propedêutica moral. Como obras secundárias, utilizaremos também os seguintes escritos kantianos: Crítica da Razão Pura (1781) (Estética Transcendental), Crítica da Razão Prática (1788), Metafísica dos Costumes (1797) e a Antropologia de um ponto de vista pragmático (1798), para aprofundar os conceitos que se relacionam com a problemática da estética e da moralidade. Inicialmente, faremos uma abordagem da moralidade kantiana presente na Fundamentação, com o intuito de observar quais são os critérios para um agir moral e livre, para posteriormente, entender a relação entre a estética e a moralidade na filosofia kantiana. Em segundo lugar, trataremos dos principais filósofos que serviram como ponto-chave para o desenvolvimento da teoria estética de Kant, a saber, Hume, Baumgarten e Burke. Assim, estabeleceremos as principais relações e divergências entre Kant e os estetas modernos, a fim de demonstrar que a estética kantiana nos conduz aos princípios de um agir moral. Sendo assim, realizaremos uma investigação filosófica dos principais conceitos kantianos que nos conduzem às reflexões estéticas e morais: o belo, o sublime, o interesse prático, o interesse patológico, o sentimento moral, o sentimento de respeito e o interesse intelectual pelo belo natural. A presente pesquisa se ampara nos estudos de relevantes pesquisadores (as) da filosofia kantiana, como por exemplo, Gérard Lebrun, Maria de Lourdes Borges, Jane Kneller, Eva Schaper etc., os quais ressaltam, brevemente, uma aproximação entre a estética kantiana e a moralidade. Lebrun em seu livro Sobre Kant dedica o seu último capítulo intitulado “A Razão Prática na Crítica do Juízo” a uma analogia entre o juízo de gosto e o juízo moral. Segundo Lebrun (2012), o que torna possível esta aproximação é que o juízo estético do belo e o juízo moral nos direcionam a ideia de um “sentimento de finalidade”. Este sentimento deriva de um prazer desinteressado ao contemplarmos aquilo que é belo. Adiante, Maria de Lourdes Borges nos convida, também, a uma convergência do domínio estético ao moral. Borges (2001) enfatiza que a analogia entre a moralidade e a estética não está ligada a uma semelhança de conteúdo, mas a uma “semelhança nas regras de reflexão.” Isto implica dizer que tanto o belo natural quanto a moralidade são universais, pois aprazem de modo imediato e desinteressado. Jane Kneller nos apresenta um capítulo intitulado de “Os interesses do desinteresse”, cujo livro é Kant e o poder da imaginação, o qual defende uma postura de que os juízos de gosto, assim como os juízos morais, buscam um consentimento de todos, isto é, uma exigência moral. Eva Schaper (2009) reconhece uma certa autonomia do juízo estético com relação ao juízo moral. Esta aproximação entre a estética e a moralidade se apoia na Crítica do Juízo, a qual mostra que o belo e o sublime conduzem à moralidade, porque eles suscitam em nós um estado de ânimo análogo aos juízos morais. Com isso, concluiremos que a os juízos estéticos do belo e do sublime são imprescindíveis para refletirmos sobre as questões morais, na medida em que a experiência estética nos proporciona uma propedêutica moral, isto é, não apenas o cultivo da liberdade, mas também, de nossa sensibilidade moral, ou seja, da capacidade de sermos afetados de maneira estética, justamente porque a experiência do belo e do sublime têm a possibilidade direcionar os indivíduos a uma convivência ética em sociedade. ABSTRACT: This research proposes the thesis according to which Kantian aesthetics and the concept of beauty and the sublime bring us closer to moral ideas, as both direct us to the idea of a feeling of respect and a moral feeling, in distinction from any feeling merely pathological (interests based on selfish inclinations). From an approach to Kant's morals and aesthetics, we will use the following main works as a guiding thread: Groundwork of the Metaphysics of Morals (1785), Observations on the Feeling of the Beautiful and Sublime (1764) and the Critique of Judgment (1790), whose purpose is to investigate how aesthetic disinterestedness can awaken in us a moral propaedeutic. As secondary writings, we will also use the following Kantian writings: Critique of Pure Reason (1781) (Transcendental Aesthetics), Critique of Practical Reason (1788), Metaphysics of Morals (1797) and Anthropology from a pragmatic point of view (1798), to deepen the concepts that relate to the issues of aesthetics and morality. Initially, we will approach the Kantian morality present in the Groundwork, with the aim of observing what the criteria are for moral and free action, and later, understand the relationship between aesthetics and morality in Kantian philosophy. Secondly, we will deal with the main philosophers who served as key points for the development of Kant's aesthetic theory, namely Hume, Baumgarten and Burke. Thus, we will establish the main relationships and divergences between Kant and modern aesthetes, in order to demonstrate that Kantian aesthetics leads us to the principles of moral action. Therefore, we will carry out a philosophical investigation of the main Kantian concepts that lead us to aesthetic and moral reflections: the beautiful, the sublime, the practical interest, the pathological interest, the moral feeling, the feeling of respect and intellectual interest in natural beauty. This research is based on the studies of relevant researchers of Kantian philosophy, such as Gérard Lebrun, Maria de Lourdes Borges, Jane Kneller, Eva Schaper etc., who briefly highlight an approximation between Kantian aesthetics and morality. Lebrun in his book On Kant dedicates his last chapter entitled “Practical Reason in the Critique of Judgment” to an analogy between the judgment of taste and moral judgment. In accordance with Lebrun (2012), what makes this approach possible is that the aesthetic judgment of beauty and the moral judgment direct us to the idea of a “sense of purpose”. This feeling derives from a disinterested pleasure when contemplating what is beautiful. Next, Maria de Lourdes Borges also invites us to a convergence of the aesthetic and ethical domains. Borges (2001) emphasizes that the analogy between morality and aesthetics is not linked to a similarity in content, but to a “similarity in the rules of reflection.”. This implies saying that aesthetic judgments of the beautiful and the sublime, as well as judgments are universal, as they please in an immediate and disinterested way. Jane Kneller presents us with a chapter entitled “The interests of disinterest”, whose book is Kant and the power of imagination, which defends a position that judgments of taste, as well as like moral judgments, they seek everyone's consent, that is, a moral requirement. Eva Schaper (2009) recognizes a certain autonomy of aesthetic judgment in relation to moral judgment. Our research aims to demonstrate that complacency for natural beauty brings us closer to a feeling that directs us to moral ideas. This rapprochement between aesthetics and morality is based on the Critique of Judgment, which shows that the beauty and the sublime lead to morality, because they arouses in us a state of mind analogous to moral judgments. With this, we will conclude that aesthetic judgments of the beautiful and the sublime are essential for us to reflect on moral issues, insofar as the aesthetic experience provides us with a moral propaedeutic, that is, not only the cultivation of freedom, but also of our moral sensitivity, that is, the ability to be affected in an aesthetic way, precisely because the experience of the beautiful and the sublime has the possibility of directing individuals to an ethical coexistence in society. Orientador: Prof. Dr. Francisco Jozivan Guedes de Lima Examinadora externa: Profª. Dra. Maria de Lourdes Alves Borges - UFSC Examinadora interna: Profª. Dra. Edna Maria Magalhães do Nascimento Examinador externo: Prof. Dr. Kleber Carneiro Amora - UFC Examinador interno: Prof. Dr. Gustavo Silvano Batista 2025-07-25T00:00:00Z http://hdl.handle.net/123456789/3927 O DÉFICIT DE ETICIDADE DEMOCRÁTICA NA ESFERA DO MERCADO EM HONNETH SOUSA, Vigevando Araújo de Sousa RESUMO: Esta tese propõe o déficit de eticidade democrática na esfera do mercado em Honneth mediante a seguinte hipótese de investigação: o mercado, longe de ser uma esfera integrada à eticidade democrática, funciona como um campo produtor de patologias sociais devido à reprodução de assimetrias estruturais que corroem a liberdade social. A teoria do reconhecimento de Honneth, ao não incorporar suficientemente uma crítica ao poder econômico, limita-se a uma visão normativa insuficiente para enfrentar as injustiças geradas pelo capitalismo contemporâneo. Para o alcance de nosso objetivo, inicialmente analisamos de forma geral a contribuição da teoria honnethiana do reconhecimento à teoria crítica em relação aos fundamentos da autonomia, da autorrealização e das patologias sociais, bem como falhas e contradições do pensamento do autor, tal como a ambiguidade do conceito de autonomia individual (liberdade) entendida como autorrealização. Tal ambiguidade se dá pelo fato de a teoria do reconhecimento falhar em relação ao aspecto crítico e diagnóstico da teoria crítica. Nossa defesa é de que as condições práticas e materiais das relações entre os indivíduos nunca são simétricas, produzindo o reconhecimento distorcido. De forma geral, evidenciamos a tentativa de Honneth de realizar um diagnóstico crítico emancipatório verificando algumas patologias sociais como: invisibilidade social, reificação e racionalização instrumental. Apresentamos o tema do neoliberalismo contemporâneo. A crítica ao neoliberalismo encontra-se exposta em Paradoxes of Capitalist Modernization, onde Honneth faz a distinção entre dois tipos de capitalismo, um ‘social-democrata’ e um ‘neoliberal’, bem como a consideração de que as ordens neoliberais, diferentemente das social-democratas, de acordo com Hartmann e Honneth (2006) são problemáticas do ponto de vista da teoria do reconhecimento, pois é paradoxal por criar uma situação na qual a própria tentativa de instituir normas de liberdade acaba que por impedir as condições de possibilidade para a realização da mesma. Expomos também as bases da teoria honnethiana do reconhecimento, bem como a análise da ideologia e do poder e a crítica de autores como Deranty, McNay e Thompson que apontaram limitações e falhas na teoria de Honneth. Apresentamos o tema do mercado capitalista: sistema x integração social, tomando como referência a teoria habermasiana do desacoplamento entre sistema e mundo da vida e a crítica de Honneth em relação a Habermas. Assim, foi realizada uma crítica a uma noção honnethiana de progresso moral e social no capitalismo, bem como à tentativa de Honneth de inserir o mercado capitalista na esfera de liberdade social. Tomamos como obra principal, O direito da liberdade, onde Honneth intensifica sua ênfase na normatividade das formas econômicas em oposição à crítica estrutural do capitalismo. Desse modo, Honneth tem como objetivo mostrar como as práticas morais racionais são historicamente incorporadas à realidade social. O problema do não cumprimento do projeto honnethiano de uma eticidade na dimensão do mercado acontece devido (i) ao caráter ambíguo do conceito de autonomia individual (liberdade) entendido como autorrealização; (ii) por não explicitar empiricamente o suposto sucesso da revolução neoliberal por ele defendido; e (iii) devido ao caráter problemático de desenvolvimento moral e social nas sociedades de mercado. Depreendemos, portanto, que o déficit de eticidade democrática na esfera do mercado não só revela as insuficiências do diagnóstico honnethiano, mas também corrobora a necessidade de abordagens mais radicais que integrem as críticas estruturais ao capitalismo, sem negligenciar a articulação entre reconhecimento, redistribuição e a superação das patologias sociais. ABSTRACT: This thesis proposes the deficit of democratic ethics in the sphere of the market in Honneth through the following research hypothesis: The market, far from being a sphere integrated into democratic ethics, functions as a field that produces social pathologies due to the reproduction of structural asymmetries that erode social freedom. Honneth's theory of recognition, by not sufficiently incorporating a critique of economic power, is limited to a normative vision that is insufficient to address the injustices generated by contemporary capitalism. To achieve our objective, we initially analyze in general terms the contribution of Honneth's theory of recognition to critical theory in relation to the foundations of autonomy, self-realization and social pathologies, as well as flaws and contradictions in the author's thought, such as the ambiguity of the concept of individual autonomy (freedom) understood as self-realization. This ambiguity occurs because the theory of recognition fails in relation to the critical and diagnostic aspect of critical theory. Our defense is that the practical and material conditions of relations between individuals are never symmetrical, producing distorted recognition. In general, we highlight Honneth's attempt to carry out a critical emancipatory diagnosis by verifying some social pathologies such as: social invisibility, reification and instrumental rationalization. We present the theme of contemporary neoliberalism. The critique of neoliberalism is exposed in Paradoxes of Capitalist Modernization, where Honneth distinguishes between two types of capitalism, one 'social-democratic' and one 'neoliberal', as well as the consideration that neoliberal orders, unlike social-democratic ones, according to Hartmann and Honneth (2006), are problematic from the point of view of the theory of recognition, as it is paradoxical for creating a situation in which the very attempt to establish norms of freedom ends up preventing the conditions of possibility for its realization. We also expose the bases of Honneth's theory of recognition, as well as the analysis of ideology and power and the criticism of authors such as Deranty, McNay and Thompson who pointed out limitations and flaws in Honneth's theory. We present the theme of the capitalist market: system vs. social integration, taking as reference Habermas's theory of the decoupling between system and lifeworld and Honneth's critique of Habermas. Thus, we criticize a Honnethian notion of moral and social progress in capitalism, as well as Honneth's attempt to insert the capitalist market into the sphere of social freedom. We take as our main work, The Right to Freedom, where Honneth intensifies his emphasis on the normativity of economic forms in opposition to the structural critique of capitalism. In this way, Honneth aims to show how rational moral practices are historically incorporated into social reality. The problem of the non- fulfillment of Honneth's project of ethics in the market dimension occurs due to (i) the ambiguous nature of the concept of individual autonomy (freedom) understood as self- realization; (ii) because he does not empirically explain the supposed success of the neoliberal revolution he defends; and (iii) due to the problematic nature of moral and social development in market societies. We therefore conclude that the deficit of democratic ethics in the market sphere not only reveals the shortcomings of the Honnethian diagnosis, but also corroborates the need for more radical approaches that integrate structural criticisms of capitalism, without neglecting the articulation between recognition, redistribution and the overcoming of social pathologies. Orientação: Profº Dr. Francisco Jozivan Guedes de Lima Examinador externo: Profº Dr. Delamar José Volpato Dutra - UFSC Examinador externo: Profº Dr. Inácio Helfer - UNISINOS Examinador interno: Profº Dr. José Vanderlei Carneiro Examinador interno: Profº Dr. Fábio Abreu dos Passos 2025-06-26T00:00:00Z