AMOLADAS A PEDRAS-DE-RIO E ÁGUAS: encruzilhadas de mulheres, lavanderias e casas na Teresina periférica

Abstract

RESUMO A presente pesquisa foi um retorno às Encruzilhadas. Um grande retorno e reescrita sobre a vida realizadas à beira das pias de lavar roupas e louças,em suas casas, com seus vizinhos/comunidade e com suas crenças. As casas e a Lavanderia Comunitária dos Três Andares, localizado em uma favela da Zona Sul de Teresina, foram Encruzilhadas cheias de surpresas e assombros que moldaram a mim e a estas mulheres para um melhoramento nosso por meio desse lindo (re)encontro. Nesses caminhos fui banhada, aninhada e zelada pelas mulheres destas comunidades periféricas, em sua maior parte negras, que partilharam comigo suas histórias de vida carregadas de violências, marcado pelo expresso efeito do projeto destrutivo colonialista brasileiro que sempre se esmerou em apagar a cosmovisão de negras e negros da diáspora africana,mas também pela criatividade e dinamicidade concebidas por elas no e com o meio onde habitam. Diante disso, para me precaver das análises universalistas que só conseguem apreender as agências femininas po stuladas como resistências que, aferrei-me às contribuições teóricas de Veena Das (2020) e Saba Mahmood (2006), uma vez que em seus trabalhos etnográficos no Médio Oriente (Paquistão e Egito), as pesquisadoras estão olhando para as mulheres muçulmanas apontarem suas saídas em contextos sociais marcadamente violentos e patriarcais, mobilizando suas agências,fora das prescrições de resistência das agendas feministas ocidentalizadas. Assuntar e acompanhar as oralidades destas mulheres periféricas me permitiu perceber que o gesto do “aguentar” produzidos por elas banham, esfriam e apaziguam as Encruzilhadas da vida parindo processos de cuidar que atuam na restituição da vida e da dignidade do seu povo. Em outras palavras,suas casas, a lavanderia, a dimensão territorial onde habitam e os processos de cuidar são as Encruzilhadas, que de forma criativa e dinâmica elas tecem modos de ser e estar no mundo cheios de possibilidades e firmezas fundamentados na continuidade do trabalho de viver.

ABSTRACT The houses and the Communitarian Laundry of Três Andares, located in a slum in the South Zone of Teresina, were Crossroads full of surprises and haunts that molded me and these women for a betterment of ourselves through this beautiful (re)meeting. On these paths I was bathed, nested, and cared for by the women of this peripheral community, most of them black, who shared with me their life stories full of violence, marked by the express effect of the destructive Brazilian colonialist project that has always tried to erase the cosmovision of black men and women of the African Diaspora, but also by the creativity and dynamics conceived by them in and with the environment where they live. In light of this, to guard against universalistic analyses that can only apprehend the feminine agencies postulated as resistance that, I cling to the theoretical contributions of Veena Das (2020) and Saba Mahmood (2006), since in their ethnographic work in the Middle East (Pakistan and Egypt), the researchers are looking at Muslim women pointing their way out in markedly violent and patriarchal social contexts, mobilizing their agencies, outside the prescriptions of resistance of Westernized feminist agendas. In other words, their houses, the laundry, the territorial dimension where they live, and the processes of caring are the Crossroads where they creatively and dynamically weave ways of being and being in the world full of poss ibilities and strengths based on the continuity of the work of living.